鄒衍(約前305～前240)，鄒衍也作騶衍，今章丘相公莊人。戰國末哲學家，陰陽家的代表人物。曾游學稷下，歷游魏、燕、趙等國，受到各諸侯尊禮。諸子百家中陰陽家的代表人物。他提出以“五行相次用事，隨方面為服”。即一方面以“五行相勝”為序；另一方面以“五行相生”為序。創 “五德始終”論。把春秋戰國時流行的“五行論”附會到社會歷史變遷和王朝興替上，借以論述世運之轉移，盛稱“禨祥制度”。開“月令”“十二紀”之門，成為兩漢讖緯學說的理論根據之一。在研究方法上“必先驗小物，推而大之，至于無垠”。提出“大九州”說。由于他善于雄辯，出口“閎大不經”，當時人們稱他“談天衍”。鄒衍雖然在“百家”中自成一家，但他的“五行始終”之說卻源于儒家孔丘、孟軻的“五行說”，后被儒家改頭換面為其托古改制服務。

　　鄒衍曾到齊國都城臨淄游說，得到齊宣王的賞識，被拜為大夫，與孟珂、淳于髡、荀況齊名并列，又與鄒忌、鄒┮黃鴇蝗嗣淺莆“齊國三鄒子”。他還先后到魏、趙、燕等國游說講學，宣傳自己的政治主張，受到極高的尊崇和禮遇。他到魏國，惠王親自到國都大梁的城郊去迎接，待為國賓；他到趙國，平原君則側身而行，側席而坐，對他非常謙恭；他到燕國，昭王竟親自抱著掃帚為他清理道路，并行弟子之禮，拜他為師，并專門筑了一座碣石宮，供他講學用，時常去那里向他請教治國之道。

　　《史記·孟子荀卿列傳》說他著有《主運》《終始》《大圣》十萬余言；《漢書·藝文志》著錄有《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇，今皆失傳。另據《漢書·劉向傳》載，鄒衍還有《重道延命方》一書，系一部醫藥養生之著作。這不禁使人聯想到中醫以心、肝、脾、肺、腎附金、木、水、火、土理論和陰陽五行的淵源。郭沫若先生在《十批判書》中稱鄒衍是一個大思想家；英國人李約瑟說他是“中國古代科學思想的真正奠基者”。

其主要作品有：《終始》、《大圣》、《主運》、《重道延命方》（醫學方面）等，但可惜至今都已散逸。

　　鄒衍死后葬于章丘相公莊鎮郝莊村西北角長白山麓。章丘古城(今繡惠鎮)東關南村街北口曾建有鄒衍祠，明萬歷年間知縣董復亨撰有碑記，今已不存。