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　　一、乾州古城有座鳳在上龍?jiān)谙聢D案的節(jié)孝牌坊，雕的鳳在上龍?jiān)谙聢D案在全國(guó)牌坊中是唯一的，雕刻這樣圖案的時(shí)間在全國(guó)是最早的

　　節(jié)孝牌坊是古時(shí)經(jīng)官府奏準(zhǔn)為表彰節(jié)婦孝女而立的牌坊。乾州節(jié)孝牌坊建于慈禧太后垂廉聽(tīng)政時(shí)期的淸同治四年(公元1865年)。牌坊正面陰刻“誥封一品老夫人周母陳太老夫人之坊”，銘文上下兩邊雕刻鳳在上龍?jiān)谙碌牡�鳳朝陽(yáng)二龍戲珠圖案，形象逼真，活靈活現(xiàn)(見(jiàn)附圖2)。龍鳳呈祥圖案是吉祥幸運(yùn)的象征，也象征著至高無(wú)上的皇權(quán)和尊嚴(yán)。中國(guó)漫長(zhǎng)男權(quán)社會(huì)和封建帝制時(shí)期，男女不平等，皇權(quán)象征的龍鳳圖案，總是龍?jiān)谏哮P在下。只有一個(gè)女人為鳳翻了身，她偏要鳳在上龍?jiān)谙拢�她就是大清朝從垂簾�?tīng)政到實(shí)際執(zhí)掌大權(quán)48年之久的慈禧太后。光緒三十四年慈禧去世后葬于河北遵化清東陵的定東陵，慈禧陵寢隆恩殿的丹陛石、周?chē)鷿h白玉欄桿上和月臺(tái)抱喜石上，都雕刻了鳳在上龍?jiān)谙聢D案。

　　迄今發(fā)現(xiàn)的鳳在上龍?jiān)谙聢D案只有三處。一是慈禧陵寢，二是寧遠(yuǎn)文廟，三是乾州節(jié)孝牌坊。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位寧遠(yuǎn)文廟的現(xiàn)有建筑是清同治十二年(1873)至光緒八年(1882)重建的，有全國(guó)古建筑中唯一的20根龍鳳石柱群石雕，鳳在上龍?jiān)谙赂〉駡D案極為精致美觀。乾州節(jié)孝牌坊雕刻鳳在上龍?jiān)谙聢D案的時(shí)間，早于寧遠(yuǎn)文廟，也早于慈禧陵寢。

　　乾州節(jié)孝牌坊雕的鳳在上龍?jiān)谙聢D案，在巳知的全國(guó)牌坊中是唯一的，也是雕刻這樣圖案時(shí)間最早的。在苗族、土家族與漢族聚居區(qū)的民族自治地區(qū)節(jié)孝牌坊是唯一的，因?yàn)閷O子獲戰(zhàn)功由朝廷誥命封為一品夫人并由皇帝圣旨旌表建立節(jié)孝牌坊在全國(guó)是唯一的，能夠像解剖麻雀那樣對(duì)一座牌坊進(jìn)行全面而清晰文化解讀在全國(guó)牌坊中也是唯一的。盡管曾經(jīng)毀壞了，但鳳在上龍?jiān)谙聢D案及銘文等一些重要組件仍舊保存完好，按照“整舊如新、建新如舊”的原則，易地遷建到古城核心區(qū)域的這座古牌坊，確實(shí)成了一個(gè)引人注目的亮點(diǎn)，為光彩奪目的乾州古城增添和煥發(fā)了新的光彩。

　　二、周母陳太老夫人節(jié)孝牌坊是其孫周洪印等獲戰(zhàn)功由清朝同治皇帝圣旨旌表興建的，印證了湘西女人的頑強(qiáng)性格和湘西男人的噴張血性

　　乾州節(jié)孝牌坊是周洪印兄弟向皇上請(qǐng)旨為他們的祖母陳氏所立。太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)的部將李福猷率軍潛襲乾州時(shí)，周洪福在鄉(xiāng)奉祖母之命“創(chuàng)捐招募”，并親招周洪印回師護(hù)城，固守乾州，保全了辰州、常德。周氏一門(mén)均獲封贈(zèng)，其祖母誥封一品節(jié)孝老夫人。乾州節(jié)孝牌坊，是展示周氏家族所蒙皇恩的歷史建筑。

　　以牌坊銘文為線(xiàn)索，比對(duì)清史稿、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)史、湖南省志、懷化地區(qū)志、湘西州志、吉首市志以及網(wǎng)絡(luò)文章提供的歷史記載，證明周母陳太老夫人及周洪印兄弟其人其事是真實(shí)可信的。坊中“冰清、玉潔、松貞、柏操”8字和“上盡孝下?lián)峁氯闾Y含冰獨(dú)向庭幃完大節(jié)，內(nèi)治家外憂(yōu)國(guó)指囷募士允從巾幗見(jiàn)奇人”的楹聯(lián)，對(duì)這位20歲喪夫守節(jié)的80多歲老夫人作了恰如其份的概括。

　　湖南人民出版社出版的《湘西州志》笫37頁(yè)和《吉首市志》第15頁(yè)均作為大事記載了周洪印與太平軍激戰(zhàn)情況。“1863年(同治二年)9月6月，太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)部將李福猷率30000多名太平軍，由永綏入乾境，在茶油坪(今寨陽(yáng)鄉(xiāng)矮板村地)遭乾州協(xié)副將周洪印部狙擊，激戰(zhàn)一晝夜，于9月8日晨突圍入鳳境”，此戰(zhàn)被譽(yù)為功在“保住辰州常德而鞏固了全湘”。

　　乾州是一個(gè)以苗族、土家族、漢族為主體的多民族聚居區(qū)，這塊古老而又神秘的土地上，在血與火、書(shū)與劍、情與義的交融碰撞中，造就了一大批歷史名人。

　　外界的人認(rèn)為湘西人有血性，有匪氣。湘西男人以自己身上重情重義、愛(ài)憎分明的匪氣而自豪。湘西男人特有的氣質(zhì)是敢打、敢拼、不怕死。湘西女人吃苦耐勞，柔弱的脊梁背著家庭走。古時(shí)候，湘西男人若先早死，女人決不改嫁，替死去的丈夫盡一份孝道，上盡孝下?lián)峁拢�留在家里給前輩養(yǎng)老送終，茹苦含辛養(yǎng)育男人的子孫。從一代代湘西歷史名人以及周母陳太老夫人、周洪印等人的身上，使人們看到了湘西女人的頑強(qiáng)性格和湘西男人的噴張血性。

　　三、乾州節(jié)孝牌坊“前世今生”的有關(guān)疑問(wèn)都得到了真實(shí)無(wú)誤的解答

　　原牌坊是1966年破“四舊”時(shí)毀壞的，現(xiàn)牌坊是2007年9月建成的。原牌坊遺存的68塊斷石殘片現(xiàn)存放在太虛寺內(nèi)，圖案及銘文等一些重要組件仍舊保存完好，石頭上的文字和圖片清晰可辨，還有一些有價(jià)值的殘片仍散落在當(dāng)?shù)厝罕娂抑小Ｒ?950年代的老牌坊照片與現(xiàn)建牌坊文字和圖案多次反復(fù)比對(duì)，可以看出重建牌坊基本上實(shí)現(xiàn)了“整舊如新、建新如舊”的要求。周洪印故居大門(mén)上有“濂溪世葉”四個(gè)大字，葉是葉的繁體字，表示這里是“濂溪世家”分枝散葉的地方。周洪印屬濂溪后人，說(shuō)明他與魯迅周恩來(lái)一樣，都是周敦頤的后代。周世印第四代孫周禮全是中國(guó)著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家，后居美國(guó)，其子女現(xiàn)居美國(guó)。

　　四、牌坊是集中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)和西方裝飾風(fēng)格為一體的標(biāo)志性建筑，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和深刻的歷史文化內(nèi)涵

　　牌坊，流行于宋代而盛于明清，如同樓頂?shù)呐品环Q(chēng)為牌樓，是中國(guó)古代封建社會(huì)倫理道德觀念和規(guī)范制度的實(shí)物見(jiàn)證。在中國(guó)的農(nóng)村和城市，人們對(duì)牌坊和牌樓的名字司空見(jiàn)慣，上牌樓、下牌樓、東牌樓、西牌樓、牌樓灣、二里牌、五里牌，隨處可見(jiàn)。牌坊集中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)和西方裝飾風(fēng)格為一體的標(biāo)志性建筑，鑿雕有精美的瑞獸、花草、人物、書(shū)法等圖案，中西合璧，巍峨壯觀。

　　目前全國(guó)共有“國(guó)保”單位4295處，其中以牌坊或牌樓名義的“國(guó)保”單位有近30處。湖南現(xiàn)有貞節(jié)牌坊和節(jié)孝牌坊近20座，澧縣余家節(jié)孝牌坊屬?lài)?guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。牌坊是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，具有褒揚(yáng)功名、旌表節(jié)烈、倡導(dǎo)民風(fēng)的作用。朝廷旌表的牌坊分為御賜、恩榮、圣旨、敕建四個(gè)等級(jí)。忠孝節(jié)義是中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范，牌坊多為在忠孝節(jié)義上有成績(jī)的人而立。每座牌坊都有一個(gè)感人肺腑的故事，散發(fā)著人性的光芒和血淚。

　　五、貞節(jié)牌坊和節(jié)孝牌坊文化的合理內(nèi)核中含有中華民族一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)與加強(qiáng)精神文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義

　　一座座高聳的牌坊無(wú)聲地訴說(shuō)著烈女節(jié)婦的辛酸和痛苦，在貞節(jié)牌坊和節(jié)孝牌坊下面不知埋藏了多少女子的青春年華，不知凝結(jié)了多少女子的汗水和血淚。

　　牌坊作為歷史古跡，巳經(jīng)成為文物部門(mén)的保護(hù)對(duì)象。但是，牌坊作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性建筑，久遠(yuǎn)的年代絲毫沒(méi)有抹殺其藝術(shù)欣賞價(jià)值，遺留下來(lái)的中華美德更不會(huì)被時(shí)間的洗禮沖刷掉。在如今物欲橫流的社會(huì)，這里更是一處洗滌身心的佳地，讓人們凈化心靈和提升道德品質(zhì)。新中國(guó)成立后，中國(guó)婦女獲得了前所未有的解放，人們?cè)僖膊粫?huì)也不愿意用扭曲的人性去換取飽含痛苦的榮耀，對(duì)于貞節(jié)和節(jié)孝牌坊的批判，也已由過(guò)去對(duì)封建傳統(tǒng)倫理道德觀念的否定變得理性。

　　中國(guó)牌坊具有獨(dú)特的審美價(jià)值和深刻的歷史文化內(nèi)涵，反映了古代封建社會(huì)倫理道德觀念和禮制制度，科學(xué)地吸取中國(guó)牌坊文化的合理內(nèi)核，對(duì)當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)與加強(qiáng)精神文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要科學(xué)批判地吸取中華傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核的成分，又要賦予新時(shí)代價(jià)值取向的新內(nèi)涵，促進(jìn)不同社會(huì)成員和諧相處。　　

(圖1 乾州節(jié)孝牌坊)　　

(圖2 鳳在上龍?jiān)谙聢D案及銘文)

　　文/郭輝東

　　(作者簡(jiǎn)介：湖南省人民政府原參事，省政府經(jīng)濟(jì)研究信息中心正廳級(jí)退休干部、研究員，湖南省湖湘文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)，湖南省舜文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)，湖南省濂溪學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)，湖南省人才研究會(huì)副理事長(zhǎng)，湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家)